Es una leyenda
acerca de mujeres solitarias que caminan por las sierras o viven en el fondo de
los arroyos o los lagos y que caminan por las noches, unas son descritas como
bellas y otras no; unas pequeñitas y otras altas y esbeltas; casi todas andan
desnudas, solo cubiertas por sus largas y bellas cabelleras, y con los pies al
revés, de forma que los talones están para delante y los dedos hacia atrás.
En el libro
titulado “Indios”, el escritor Juan Bosch presenta la ciguapa como una leyenda
cibaeña, lo cual, es una apreciación totalmente inexacta. La describe como una
diminuta mujer india cuyos cabellos la visten; tiene los pies al revés y solo
camina de noche. Que abre las puertas de las cocinas campestres con el fin de
comer carne cruda y que para atraparla hay que perseguirla con un perro negro
con un dedo más (cinqueño).
La leyenda se
enriquece agregando el dato que, enamoradas de algunos campesinos, los raptan
para realizar el sexo con ellos, solo que teniéndolos entre sí, no los sueltan
hasta sentirse embarazadas.
Se recuerda la
triste historia de un campesino que se enamoro de una ciguapa que le llamaba la
atención silbándolo todos los días cuando regresaba del conuco, hasta que una
tarde con un crepúsculo maravilloso, ante la mirada indiferente de un sol que se
había vestido de un color amarillo brillante, antes de irse a dormir logro
acercarse a aquella mujer, de baja estatura, desnuda, y de una gran belleza que
se resaltaba con unos grandes y expresivos ojos que apenas se veían entre la
marañas de su pelo. Que se abrazaron con la fuerza de muchos pensamientos, de
infinitos silencios, sin hablar, por que ella apenas decía yu, yu, yu..., y que
todo fue de una sola entrega, hasta que, agotados los momentos, el pobre
campesino no lograba separársele, porque ella no entendía la despedida o
necesitaba sentirse fecundada, tal vez como un imperativo de su raza casi
extinguida, de manera que este tuvo que matarla con su machete, ya en la
oscuridad de la noche y ante la presencia de la luna y las estrellas, par
apodéresela desprender. Así casi exactamente lo repite un campesino de 60 años
llamado Manuel del Carmen Castillo, en las alturas de las montañas en un lugar
llamado Palo de Caja, según se lo contó su padre hace ya mucho tiempo.
También se habla
de la existencia de un ciguapo y del que embarazo a una mulata, teniendo una
niña que sin tener los pies al revés no los tenia normales.
Las brujas
Se dice que son
mujeres de mirada extraña que se encariñan con las recién paridas y hasta se
mudan a sus casas para ayudarlas en los cuidados al recién nacido. En Bonao, por
ejemplo se cree que les chupan la sangre a los niños y niñas, y los atrasan en
su salud. Es importante la aclaración de que para ser bruja no se puede llamar
ni Mercedes ni Maria, y que cuando van a ir volando exclaman: “Sin Dios y sin
Maria Santísima.”
Son incontables
las historias que se pueden recoger en toda la isla sobre brujas en los momentos
actuales, a pesar de que se perciben diferentes grados de incredulidad en
numerosos núcleos poblacionales, y siendo una creencia que heredamos de nuestros
ancestros europeos aparece en toda la geografía, aunque se combina en muchos
sitios con creencias de origen africano y aborigen.
En el cibao se
relaciona la capacidad de volar con la presencia de hilos, afirmándose la idea
de una bruja que existió en Licey en Medio, que siendo una señora muy conocida,
como generalidad, se pasaba los días comprando bollitos de hilo de coser, y en
las noches podía volar.
EL galipote
Se dice que es
una persona que puede convertirse en distintas cosas y animales, y dicen que
siempre lleva consigo un pelo de gafo de cerdo, de burro, de mulo, de caballo y
plumas de distintas aves y si se ve en apuros solo aprieta el pelo o la pluma en
su puño y reza una oración especial, entonces el se ve en forma de animal.
Los muertos
Jugaban mucho los
indios e indias con el tema de los muertos y los aparecidos, al extremo de que
se reportaba que a veces para asustar se embadurnaban en las noches de
luciérnagas, haciéndose fosforescentes en las oscuridades para producir miedo.
Se preocupaban por fantasmas o representación corpórea de los muertos, a los que
llamaban Operitos, diferenciándolos de los vivos por que se mantenían comiendo
guayaba y los machos que se ponían en actitud de pelear al igual que las hembras
que se ponían en actitud de cohabitar, se desaparecían en el momento mas fuerte
de ambas actividades.
Dicen en nuestros
campos que los muertos no salen, solo que cuando cualquiera comienza a contar
sus experiencias resulta que todos creen y defienden al haberse topado con
algunos, o dan fe de conocidos que se ha visto en este trance.
En Najayo arriba
se dice que las ánimas son espíritus de gente que ha muerto que por alguna razón
no pueden descansar en paz, y hasta que esos espíritus se reúnen y caminan en el
aire por zonas temidas por los campesinos, recordando las creencias de los
indígenas.
En el paraje El
Guineo, a Teofilo de los Santos lo encontraron muerto engurruñado, y después de
agarrarlo y tirarlo por los pies y los sobacos tres veces llamándolo por su
nombre pidiéndole que se enderezara, se enderezo. Pero el caso de Víctor de
Jesús, en Los Botao, un lugar en Najayo abajo, hombre que según dicen nació con
su misterio, desborda las expectativas. Asegura que cada vez que sale a caminar
de noche por le campo establece conversaciones con los muertos; pero que no hay
que temer, por que ellos estudian a las personas antes de aparecérseles,
observan si sus huellas son frías o calientes, y si son frías no les salen, por
que es que les tienen miedo y ellos saben que crearles problemas a los vivos
empeora su situación donde están; que el habla con ellos como con los vivos pero
sin mirarles a las espaldas, por que allí tienen un hoyo muy grande - son como
huecos-; que cuando va llegando a su casa se pone de espaldas a la puerta y
entra mirando al muerto de frente para no dejarlo entrar, por que se ha dado en
caso de personas que estando en sus hogares se ponen malas al sentir la
presencia de un muerto.
En nigua una
anciana (ya difunta), dice que los muertos solo son vivos y los vivos los
muertos, y a pesar del sueño, que tuvo en que vio que el lugar donde van las
personas santas es como una playa grande y bonita, se aferra a este mundo
terrenal combatiendo males y dolores. Las narraciones que dan cuenta de personas
que han sido vistas caminado por lugares lejanos o cercanos a donde están
muriendo en ese preciso memento en el que se las ve, que desandan, es aceptada
abrumadoramente en nuestra sociedad, así como la condición de las personas que
al momento de morir dicen en voz alta que se van conformes y tranquilas por que
sus familiares están delante de ellas por que las han venido a buscar, llegando
estos a decir los nombres de los parentescos que están viendo.
El tema de la
muerte, los muertos y las apariciones es amplio, por cuanto en el, además de las
herencias milenarias de las razas que nos conforman, cada hombre en su
incertidumbre ante lo desconocido tiene un aporte que dar, y como en ningún otro
esta dispuesto a escuchar y recibir y por que, además, el fantástico mundo de
los sueños y las supuestas revelaciones lo hace cada vez mas amplio y complejo.
Los muertos vendidos
El que sin ser
muy viejo, o aparentando buena salud se muere en los pueblos cercanos a la
frontera, produciendo extrañeza en la comunidad o entre sus allegados cae como
sospechoso de haber sido vendido. Creen que si una persona le quiere hacer daño
a otra directamente o en algún pariente o ser querido, se combina con un brujo
Boco y este por paga es capaz de hacer que el vendido se muera o aparente ante
su comunidad que esta muerto, de manera que es enterrado y una de estas noches
se aparecen unos personajes misteriosos, generalmente haitianos, que los sacan
de su sepultura, llevándoselo para el país vecino; que lo arrean con formas de
animales, ya sean becerros, chivos, toros, etc., que cuando lo lastiman el
animal se queja lamentándose como gente.
Refieren que una
de las características de esos muertos es que no se ponen rígidos ni fríos, sino
que se mantienen con las carnes y las articulaciones blandas y hasta sudorosos,
viéndose en algunos, inclusive un lagrimeo.
Son muchas las
historias y narraciones que se pueden rescatar sobre el particular que se
producen diariamente. Misterios ancestrales y creencias inverosímiles viven en
la mente de nuestro pueblo y del país vecino.
Los resguardos
Los hombres, las
mujeres, y las familias y los grupos, viven haciéndose daño los unos a los
otros. Las sed de justicia donde nunca la ha habido, de venganza donde los
sentimientos ocupan el lugar de la razón y la violencia y el autoritismo son
columnas de soportes de personalidades y de honras. Muchos hombres y mujeres
comenzaron a entender que los problemas en el seno de las comunidades
principalmente se podían resolver haciendo trabajos con el habilidoso, con el
brujo o con el curandero, y comenzaron a acudir a ellos y pedirles hasta que
mataran a los que se les ponían en medio de los caminos de sus vidas. Los
resguardos pueden ser funditas de tela o plásticas de distintos colores que se
enganchan a la ropa o se dejan prender del cuello, que pueden tener oraciones,
naturalmente preparadas.
El asunto más
difícil es cuando un resguardo tomado para conservar la vida, haciéndole la
agonía mas larga y pesarosa hasta el extremo de obligar a los allegados a tomar
medidas para liberarlo de este. Personas medio muertas que solo son aliento y
sufrimiento.
El azabache que
se les pone a los niños recién nacidos para protegerlos del mal de ojos de las
brujas o de gentes de miradas complicadas, es el resguardo mas aceptado en
nuestra sociedad.
Los resguardos
tienen miles de hacedores en todo el país, habiendo lugares donde solo no están
resguardados los que no han nacido, mientras la gente viven con apodos porque,
para hacerles algo malo tienen que saberse sus nombres correctamente, y muchos
de los que han causado daños temen que se les devuelva, por que mal devuelto no
tiene cura.
Los brujos
Todo el
territorio de la nación dominicana esta lleno de hombres y mujeres generalmente
iletrados, aunque hay sus excepciones, que argumentando que han sido llamados
espiritualmente para ello, de una u otra forma se dedican a la sanción de
enfermos, la adivinación y el uso de los mas creativos e insólitos métodos para
resolverle los problemas cotidianos o de excepción a quienes acuden a ellos con
mayor o menor acierto, manteniendo un clientelismo permanente y llegando algunos
a tener fama que trasciende las fronteras de sus localidades y hasta del país.
Cada uno de estos
oficiantes posee uno o varios loas, seres, misterios, sane o luases, como se le
llama aquí, que son divinidades inferiores, intermediarias entre la deidad
suprema y los hombres.
El abuelo Lemba
Cuando era niño
tenia la mente poseída por la libertad de vivir en armonía con su tierra y la de
sus padres, la lejana África, con sus grandes valles y montañas que llegaban al
cielo o Turey indígenas, con los que compartía sus inmensos desiertos y sus
saltos de agua interminables. Creció como todos los niños, con su carga de
inocencia y picardía, y, como todos los negros, traía en las venas el amor a la
música de los tambores, al ritmo moviendo que se monta y lo posee todo, a los
colores brillantes y relucientes.
Luego se hizo
hombre y ocupo su lugar en la historia como el mas capaz de arrastrar hombres y
mujeres a luchar por sus derechos y contra la esclavitud, alzándose en 1546,
atacando el ingenio de San Juan de la Maguana y recorriendo victorioso buena
parte de la isla, incluyendo entre sus hazañas el ataque al reducto indígena del
cacique Enriquillo trece años después de su muerte, como represalia por la
traición de este a la causa de libertad; Como venganza por los negros cimarrones
y los indígenas que este entrego a los españoles en sus últimos años.
Dicen que fue un
negro igual que él, confundido entre sus tropas, el que fulmino de un lanzazo y
lo hizo caer de su caballo. Hoy de todo aquello apenas queda un arroyo que lleva
su nombre y entre azua y San Juan de Maguana un lugar que se llama Villalpando
en el cual, a mas de cuatrocientos años de ese hecho, los mulatos de esta nación
dominicana recuerdan que fue cambiando de sitio después de la creciente de
pancha que ocurrió en 1908.
En San Juan de la
Maguana, había un lugar llamado Lemba al cual Trujillo le cambio el nombre por
Sosa; A partir de esto se produjeron en el lugar una serie de incendios
misteriosos que parecían interminables.
Por otra parte,
volviendo a la época de Lemba, en la capital, al lado del Fuerte San Gil, en una
puerta que había a su lado, en lo alto, los españoles mandaron a poner la cabeza
de Sebastián Lemba para que sirviera de escarmiento a los demás esclavos,
tomando ese sitio el nombre de Puerta de Lemba. Desde entonces no dejo de haber
en la isla grupos cimarrones que se mantuvieron en pie de lucha, y aunque se
mantengan vivas las fuerzas que tratan de negar y denigrar esa parte negra tan
importante en nuestra historia, su ejemplo de abuelo glorioso emerge cada vez
con mas fuerza.
Lemba
es una voz africana pero en maya también tiene significado el cual es relámpago,
así vive en el recuerdo de sus tropas libertarias, abrigadas con pieles de vacas
y toros; gran capitán en la lucha permanente contra los perjuicios y las
injusticias humanas y por que asumamos nuestra identidad multirracial.
Pedro el Cruel
Todavía algunos
pescadores de la localidad de Sánchez y de sus alrededores lo sienten pasar por
su lado y se les eriza la piel, a pesar de lo suave y lo rápido que se desliza
su bote de cuatro remos. Dicen que la gente lo tiene como espíritu sonámbulo que
nunca ha sido visto en tierra, que le pusieron ese nombre porque no tenia
compasión con nadie y que hizo muchas averías.
Debió haber sido
una mañana gris, fría y lluviosa, en la Francia del siglo XVII cuando alcanzo a
ver la mujer que deseaba y no le correspondía luciendo su bonito embarazo, y se
lleno de odio, para en un ataque de locura, matar primero el vientre para que no
naciera la criatura y después a la muchacha.
Fue seguramente
entonces cuando los vecinos juntaron todas las cuentas de su rosario y,
comprendiendo que sus actos estaban dominados por la maldad, lo persiguieron
hasta el mar, reapareciendo al poco tiempo en la isla Tortuga, tal vez en la
persona de Pedro el Grande, uno de los más extraños piratas y filibusteros de la
época.
Aseguran que fue
condenado a no pisar nunca tierra alguna.
Tal vez fue solo
un espíritu desde el principio y nunca se le conocieron ni las carnes, ni los
huesos ni los ojos sin brillo que siempre fueron imaginados.
El baka del señor Mota
En el ingenio
consuelo se recuerdan las historias de un perro grande que cambiaba de forma y
de tamaño, que muchos entendieron que era el baka del José Mota, el cual se
aparecía por todos lugares produciendo pavor entre la gente, que lo veía como la
encarnación de todo lo malo, por lo cual le tiraban pedradas constante e
inmisericordemente de manera que cada vez que los católicos iban los domingos a
la iglesia alcanzaban a ver a José Mota cojeando y maltrecho.
Entre sus
maldades se le acumulo el matarle los animales a los vecinos, como fue el caso
de un día que una hermosa crianza de patos y patas se convirtió en un grupo de
animales muertos sin sangre y sin cabeza repartidos por todo el patio.
El cadáver profanado
Cuando murió los
familiares compraron el ataúd mas caro que pudieron y vistieron al muerto con un
traje de casimir venido de Inglaterra, además de dejarle en los bolsillos su
cartera repleta de dinero.
A los pocos días
se supo en toda la comunidad que el cadáver del difunto había aparecido desnudo
casi a flor de tierra.
La viuda,
indignada, no sabia que hacer, hasta que se le ocurrió la idea de ir donde un
brujo a pedirle que hiciera que el profanador se matara de alguna manera que
ella se diera cuenta y lo mas pronto posible; dicen que el brujo bajo la cabeza
un momento y cuando al fin la volvió a levantar fue para preguntarle si seguía
con el trabajo, por que el profanador había sido un hijo del matrimonio y que la
mujer mas indignada le dijo que si, que siguiera con el asunto.
A los pocos días
se supo de la muerte en un accidente del hijo, y con el tiempo, cuando murió la
esposa de este y el cortejo se desplazaba por la misma carretera en que se había
accidentado el profanador, y mientras muchos del cortejo rememoraban la vieja
historia en el más discreto silencio, al pasar exactamente por el sitio donde
este se produjo y cayo su cuerpo desplazado, del techo del carro fúnebre se
desprendió una corona de flores y marco el lugar ante la mirada atónita de los
presentes.
Pompeyo el invertido
Fue de boca de un
buzo del lugar que se comenzaron a oír de la existencia de ese espíritu de un
muerto llamado Pompeyo, que azota y vive permanentemente en ese paradisíaco
lugar en el cual se han dado cita a través del tiempo las indómitas y
gigantescas canoas de las tropas errantes de los caribes, tripulaciones y
capitanes de barcos, y piratas de todas las latitudes del planeta; Así como las
redes de los afanes de sobrevivir en un mundo cada vez más elemental y más
complejo de nuestra mulatada; Mas adelante, en juanillo, sitio de playa limpia
de arena blanca y bajita, lugar de pescadores por donde paso a principios de
siglo el dios Liborio procedente de la alta Maguana impartiendo nombres de
santos y de santas y profetas entre la gente común, al igual que había pasado el
pirata Roberto Cofresi con sus altas botas, su sombrero gigantesco y un farol en
una mano mientras con la otra se ayudaba arrastrando unas cadenas que sonaban a
metales aun entre las arenas mojadas, para quedarse caminando a cualquier hora
durante tanto tiempo que todavía en el 1970 aseguran haberlo visto por la galera
de Samaná.
Los pescadores
describen a Pompeyo como un espíritu travieso, si se descuidan los bregan, y que
ellos enterados de que todos los que se dormían en la bella isla de Catalinita
de noche eran molestados y de que se sentían violados y gritaban como cosa que
estaba pasando, inclusive que algunos hasta eran sacados del grupo y aparecían
en la playa todos desmadejados y llenos de vergüenza, comenzaron a mortificarse,
y que las cosas empeoraron cuando en ese lugar desierto comenzó a aparecérseles
un hombre alto y de piel marrón con unas ropas como espumosas en los caminos,
que cuando se desaparecía se convertía en una especie de conejito que les
cruzaba rapidísimo entre los pies y se les perdía en los arbustos.
Del lago Enriquillo
El lago
Enriquillo de hoy, a mas de 40 metros abajo del nivel del mar, se ha replegado
como un niño ofendido hacia su cuna; Lo ha hecho otras veces, y como estos al
olvidar lo que los ofende ha vuelto a crecerse, como hizo hace unos decenios
acabando con sembradíos y arrastrando todo lo que encontró a su paso. En su
longitud se recogen historias de luces que se alcanzaban a ver y cuando usted se
acerca no encuentra nada, así como de almas que desandan por sus orillas. Dice
un pescador que cuando el viejo Clemente murió, fueron muchos los que escucharon
el chapoteo de las aguas y vieron un becerro misterioso entrar y salir del agua;
dice también de lo bondadoso de ese hombre que daba lo que tenia para comer al
que lo necesitaba. Se habla de la gente que se observa a lo lejos en sus orillas
con ropajes blancos a las que nadie puede ver de cerca sin que se desaparezcan y
que nadie duerme en sus riveras sin tener pesadillas.
Santa Elupina
Cordero
Nació el primero
de diciembre de 1892 en la sabana que le queda frente a la bahía de Samaná. Esta
niña comenzó a crecer fuerte, pero más tarde se le presentaron dos enfermedades
que le marcaron la vida, una que la dejo ciega apenas casi a los 11 años y otra
que le afecto una piernita, pero que según quienes la conocieron no pudieron
borrar de su rostro ni la alegría ni la dulzura que siempre la acompañaban.
Sabana de la mar se llama el hermoso lugar donde se desarrollo esta historia,
allí encontró la niña en las señoritas Aurelina y Dolores Pimentel, el señor
Rubén Contreras y otros, quienes le leyeran libros y más libros diariamente en
el momento en que lo necesito, aprendiendo, además, a tocar guitarra, lo cual le
permitió ponerle música o acompañamiento a los himnos y oraciones de alabanza a
su Dios, que componía continuamente, de manera que la labor que comenzó con dar
consejos morales a través de historias heroicas y edificantes de amor para los
niños y las niñas del lugar y que atraía ya a gentes de todas las edades que
pedían consejos de todo tipo, y que fuera reconocida por el ayuntamiento local,
el cual teniendo ya 27 años le construyo un local mas grande para que pudiera
cumplir mejor su apostolado. Su fama crecía y su hogar era entonces un hospital
donde curaba por medio de consejos y recetas que dictaba de tes, tisanas,
pociones y curiosamente también con agua magnética; escuela donde se impartía
clases; Sitio para curación de enfermos mentales, templo de oración y refugio
para los caminantes, mientras ella, vistiendo sobriamente y con un enorme
rosario, además de explicar que veía visiones, profetizaba cosas que luego
sucedieron a sus discípulos y discípulas.
