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Música de Ga Ga:
El Yom o maraca doble de metal es muy popular en la música de
carnavales campesinos. Esta celebración comunal llamada Gagá en la
República Dominicana fue trasladada al país vía Haití. El nombre
auténtico del carnaval haitiano es Ra-Rá y tiene lugar antes de la
cuaresma. Tradicionalmente este carnaval desfila en las calles y a la
vez van reclutando de pueblo en pueblo bandas de músicos, bailarines y
otros grupos de espectadores que se unen a la celebración. Estas
bandas rurales tocan un tipo de "trompeta" de un solo tono hecha de
bambú. Su tamaño es de aproximadamente cuatro pies y produce un sonido
de contrabajo de un solo tono. Estas vacaciones como se le llaman en
Haití, al combinarse con otras a un ritmo complementario, producen un
efecto de sinfónica. La otra maraca mas común es la Maraca Simple:
este instrumento hecho de metal es similar al tipo usado en la música
de origen afro que se toca en Haití, Cuba, Trinidad y Brasil.
El único instrumento de tipo cordófono (instrumento de cuerdas)
procedente del África y de origen pigmeo es la Gayumba. Este
instrumento se construye sobre un hoyo en el suelo que le sirve de
caja resonante. El hoyo es cubierto con una yagua asegurada en tierra
con palitos. La sección principal de la Gayumba consiste en un pedazo
de rama de árbol atada a un tronco. Esta rama lleva atada la cuerda
del instrumento al otro extremo la cual se hace pasar por un agujero
perforado en la yagua. La Gayumba se encuentra en todo el sur y parte
de este.
A pesar
del Gagá ser de origen haitiana, se viene
practicando en la República Dominicana por
varias generaciones al punto que podemos
hablar de un gagá dominicano. La
manifestación cultural del gagá, es decir su
música y su baile, busca celebrar la
fertilización de la tierra, y por eso se
celebra en la primavera. El gagá nace en
los bateyes de los ingenios azucareros donde
vivían los Haitianos que eran traídos para
cortar caña con sus familias. Desde
entonces, el patrón de la migración haitiana
ha cambiado mucho ya que hoy los Haitianos
inmigrantes se concentran en las áreas
urbanas trabajando en el área de la
construcción y la economía informal.
Indiferentemente de éstas tradiciones en
común, todavía hay muchos estereotipos en la
sociedad dominicana hacia l@s haitian@s que
emigran, en particular en cuánto a su color
y a sus costumbres africanas. Cabe
mencionar que en 1937 el dictador Trujillo
ordenó la masacre de muchos Haitianos en la
frontera, fomentando así un profundo racismo
entre los dos pueblos y creando las bases de
una identidad nacional dominicana orientada
hacia el Catolicismo, la Hispanidad y la
raza blanca. Este legado ideológico no ha
hecho más que demorar el sueño de una
frontera entre Haití y República Dominicana
libre de tensión y amargura, en particular
para aquell@s que son diariamente deportados
hacia Haití por autoridades militares.
Actualmente, una nueva ley de inmigración
está siendo elaborada por parte del estado
dominicano para regular la migración
La
negación de influencias africanas en
República Dominicana, en particular aquellas
tradiciones que ambos pueblos comparten, ha
llegado a tanto que cada año la policía
dominicana confisca la bandera dominicana
cuando ésta acompaña las celebraciones del
Gagá. Se dice que no hace mucho hubo una
quema de bandera durante un gagá y entonces
lo hacen para proteger tal símbolo patrio.
Para más información sobre el gagá como
manifestación cultural, referirse al trabajo
de June Rosenberg, antropóloga
norteamericana quien vivió casi toda su vida
en República Dominicana y fue pionera en el
estudio del Gagá, y al trabajo de Dagoberto
Tejeda, sociólogo dominicano, director del
Centro de Arte y Folkore Dominicano.
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